欢喜自在——大恩上师普巴扎西仁波切于南京(年)
上师：当条件允许之时，你把自己当成一位心理医生给他人治病，这是挺好的；没条件之时，我们为天下一切众生暂时心想事成，究竟都能成办解脱而从事一切善法。这是我们每位修行者之心愿，也是我们每个修行过程之中的实际行动，这就是所谓的“菩提心”和“菩提行”。但哪怕你时时具有菩提心，在行为中能否做到菩提行，还得根据个人条件而定夺。当今时代真是这样，很多时候还是心打不开的原因，从某些角度来说是由于这个时代越来越好之缘故。人就是如此，你把他养成什么样，他就变成什么样。犹如一团泥，你想塑成什么形状，它就会变成什么形状。比如，把它塑成一个人，它就变成一个人；把它塑成一头牛，它就变成一头牛；把它塑成一个锅，它就变成一个锅。总之，把它捏成什么样，它就变成什么样，人就是如此。由于当今时代各方面条件好的缘故，从小没有经历很多事情，来到这世间基本上一切条件都圆满，没有经历很多苦难，所以其思维就变成定式：认为是什么就是什么，现前一旦出现违背他已经习惯的事情，他就承受不了，这是当前的一种现象。因此，我平常告诫大家，小时候受点苦真是一件好事！关于抑郁症，我们问问六、七十岁以上年龄偏长的人，问问他们以前听说过自己生长的区域有抑郁症患者吗？不能说完全没有，毕竟还是人，但相对很少是决定的，少得没法再少，甚至没有。但为什么现前这么多呢？因为经不起打击。本来称不上打击，或算不上一件事，但由于他以前没受过这样的罪，在他的面前就变得越来越夸张，一件小事情变成大事情。犹如我刚才所言“幻听幻觉”，它呈现于你面前是很正常的，这是一种思维本来的性质而呈现的现象，这是我们“能所二取”所执著的相，本来能执著的“念”起现时，具有所执著的“相”，这是很正常的现象。但“过分执著于相”是造成身心不健康之因素。抑郁症就是过分执著之原因所致，就是经不起打击，变成像含羞草一般摸不得，一摸就收回去，经不起一点打击。感情上有点问题，上吊、跳楼；事业上有点问题，跳楼、跳河；家里有点问题，抑郁、疯了，完全经不起事，犹如走路一般，只能走“一条路”而不会拐弯，已经把自己养成了这种“习惯”。所以在这个过程之中难免会出现很多抑郁。若以前经历过很多苦难的人，真的不会有这种问题，因为他毕竟会想到之前经历的很多事情。甚至，我们在快乐时光稍稍去受一些苦，我觉得是一件好事。我们修行者抑郁的相对少，因为修行者的思想是很辽阔的，所追求的目标是很大的。不像一般世间人，比如从第一线退到第二线基本没什么事干了，他就认为自己变成了废人，什么都做不了，思想上天天处于极端状态，情绪低落，导致成抑郁。但我们修行者的情绪不会低落，因为我们有更广的思想和更大的事业可做，整个细胞时时都很活跃，哪来得及抑郁啊？没时间抑郁！（众笑）但现前最可怕的是，我们不会由于情绪低落而抑郁，而会由于情绪狂躁而抑郁（众笑）。抑郁有两种现象：一个是情绪低落，一个是情绪狂躁，后者是过于太勤奋，过于太执著，抑郁了，这在修行者当中有的（众笑）。但我们不会由于情绪低落，什么事情都做不了而患上抑郁，这决定没有（上师笑，众笑）。闲得没事，对什么事都执著着，因狂躁而得抑郁，这可能有。真是如此，这个时代抑郁太多了。情绪太狂躁，他不会经历抑郁，直接跳到精神失控，这叫“顿超”（上师笑，众笑）。抑郁是进入精神失控之前的一个环节，一个中途栖息的地方，那时候虽与正常人不一样，但并未达到精神失控之地步。我们修行者切记：修行不好真的会“跳跃”，直接“顿超”达到失控，直接得精神病了。无上窍决法修解脱也是顿超（上师笑），此乃顺缘解脱之超越。逆缘，变精神病也是“超越”（上师笑）。所以“迅速”这个东西也好、也不好，思想应该放松一点，没什么事！这些都不是什么事！（S）
往期回顾
1.人活着的意义是什么？
2.《教言宝藏》第六十七课（五）修学佛法令今生快乐（三）
3.《教言宝藏》第一课（二）调伏内心烦恼才是修法应有的功德
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